ثمانية عشر مرّوا بجانبها: وفاة وانغ يويه والصمت في فوشان

السوق في شارع قوانغفو للأجهزة

في مساء يوم 13 أكتوبر 2011، دخلت فتاة صغيرة تبلغ من العمر سنتين تُدعى وانغ يويه — عُرفت في التقارير الإعلامية باللقب يويه يويه — الطريق الخدمي الضيق لسوق قوانغفو للأجهزة والجملة في منطقة نانهاي بمدينة فوشان بمقاطعة قوانغدونغ جنوب الصين. كان السوق منطقة تجارية واسعة تضم مستودعات وورش عمل وأرصفة تحميل. كانت الشاحنات والحافلات الصغيرة تتحرك عبر طرقه الداخلية على فترات غير منتظمة. لم تكن هذه مكاناً مصمماً للمشاة، فضلاً عن الأطفال الصغار.

كان والدا وانغ يويه يديران متجراً صغيراً في السوق. كانت الفتاة قد خرجت من المتجر دون أن يلاحظها أحد. قالت والدتها لاحقاً إنها التفتت للحظة واحدة فقط.

تم تسجيل ما حدث بعد ذلك بالكامل بواسطة كاميرا مراقبة مثبتة فوق الطريق. تمت مشاهدة اللقطات أكثر من مائة مليون مرة في غضون أيام من نشرها.

---

المركبة الأولى

في حوالي الساعة 5:25 مساءً، اقتربت حافلة وولينغ بيضاء بسرعة معتدلة على طول الطريق الخدمي. كان السائق، الذي تم تحديد هويته لاحقاً باسم هو جون، شاب يبلغ من العمر تسعة عشر سنة من مقاطعة شاندونغ، يقود المركبة.

أظهرت الكاميرا ما حدث بوضوح لا لبس فيه. اصطدمت العجلة الأمامية اليمنى للحافلة بوانغ يويه، فألقتها أرضاً. أبطأ السائق. توقفت الحافلة — بشكل واضح وملموس — عندما اقتربت العجلات الخلفية من جسد الطفلة. ثم تحركت الحافلة للأمام. مرت العجلة الخلفية اليمنى فوق جسم الفتاة.

لم تتوقف الحافلة. استمرت في الطريق والتفتت عند الزاوية.

ظلت وانغ يويه ملقاة على الطريق، بلا حراك. بدأ الدم يتجمع حول جسدها الصغير.

---

الثمانية عشر

ما تلا ذلك كان موكباً من اللامبالاة أصبح أحد أكثر التسلسلات المشاهدة والمثيرة للجدل في تاريخ ثقافة الإنترنت الصينية.

مرّ رجل على دراجة نارية. نظر. لم يتوقف.

مرّت امرأة تسير مع طفل، ألقت نظرة على الجسد على الطريق، غيّرت مسارها لتمر حوله، واستمرت.

اقترب رجل يرتدي قميصاً أبيض، رأى الطفلة، وعاد للخلف.

دراج نارية آخر. مشاة آخرون. امرأة تحمل أكياساً. رجل على دراجة هوائية. واحداً تلو الآخر، مرّ ثمانية عشر فرداً عبر حقل رؤية كاميرا المراقبة. نظر عدة منهم بوضوح إلى الطفلة. عدّل معظمهم مساراتهم للمرور حول الجسد. لم يتوقف أحد. لم يطلب أحد المساعدة. لم يقترب أحد.

خلال هذه الفترة — حوالي سبع دقائق حسب طابع الوقت في الكاميرا — دخلت مركبة ثانية الإطار. كانت شاحنة صغيرة. سائقها، الذي تم تحديد هويته لاحقاً باسم رجل يُدعى شياو، قاد مباشرة فوق ساقي وانغ يويه. هو أيضاً لم يتوقف.

كانت الطفلة الآن ملقاة على الطريق بعد أن تعرضت للضرب مرتين، وجسدها مرئي لأي شخص يمر.

---

الشخص التاسع عشر

في حوالي الساعة 5:32 مساءً، دخلت امرأة تُدعى تشن شيانمي الإطار. كانت تبلغ من العمر ثمانية وخمسين سنة، عاملة مهاجرة من قرية ريفية، تكسب عيشها بجمع وبيع المواد القابلة لإعادة التدوير من نفايات السوق. كانت تسحب عربة.

رأت الطفلة. توقفت. انحنت وحاولت نقل وانغ يويه خارج الطريق. ناداها طالبة المساعدة. نظرت حول والدي الطفلة.

سمع صاحب متجر نداءات تشن شيانمي وخرج. تم العثور على والدة وانغ يويه. تم استدعاء سيارة إسعاف.

تم نقل وانغ يويه بسرعة إلى مستشفى منطقة قوانغتشو العسكرية العامة. كانت في غيبوبة عميقة. كشفت الفحوصات الطبقية المحورية عن إصابات دماغية كارثية، مع إظهار جذع الدماغ وظيفة بسيطة جداً. كانت رئتها اليسرى قد انهارت. كانت أعضاء متعددة تفشل.

---

ثمانية أيام

لمدة ثمانية أيام، ظلت وانغ يويه في العناية المركزة. أصدرت المستشفى نشرات منتظمة. تابعت الصين حالتها بكثافة فاجأت حتى وسائل الإعلام الحكومية.

تم نشر لقطات المراقبة من قبل محطة تلفزيون فوشان في 16 أكتوبر. في غضون ساعات، تمت مشاهدتها ملايين المرات على يوكو وويبو. كان الرد بركانياً. لم تُظهر اللقطات مجرد طفلة تُصدم بسيارة. أظهرت طفلة تحتضر يتم تجاهلها من قبل تدفق مستمر من الناس العاديين. أصبح الثمانية عشر عابراً محور الغضب الوطني.

على ويبو، أنتج الهاشتاج "يويه يويه الصغيرة" مئات الملايين من المنشورات. وصف المعلقون اللقطات بأنها مرآة تُرفع أمام المجتمع الصيني. نشر المثقفون مقالات عن موت الأخلاق العامة. نشرت صحيفة الشعب اليومية افتتاحية تسأل: "ماذا حدث للضمير الصيني؟"

في 21 أكتوبر 2011، توفيت وانغ يويه. كانت تبلغ من العمر سنتين وسبعة أشهر.

السائقون

تم تحديد هوية السائقين واعتقالهما بسرعة.

هو جون، سائق الحافلة الأولى البالغ من العمر تسعة عشر عاماً، أخبر الشرطة — في بيان تم تداوله على نطاق واسع وأثار غضباً خاصاً — أنه فكر في التوقف لكنه قرر عدم القيام بذلك. منطقه، كما أفادت به وسائل الإعلام الصينية، كان قاسياً وحسابياً: **"إذا كانت ميتة، سأضطر فقط لدفع 20,000 يوان. إذا كانت مصابة، قد يكلفني مئات الآلاف."**

هذا البيان، سواء كان دقيقاً تماماً أم أعاد صياغته المحققون، جسّد منطقاً معكوساً حدّد العديد من المعلقين الصينيين أنه سمة حقيقية من سمات المشهد القانوني للبلاد. بموجب قانون الضرر المدني الصيني في ذلك الوقت، كانت المسؤولية المالية عن الوفيات غالباً أقل من التكاليف المستمرة لرعاية شخص أصيب بإعاقة دائمة. هيكل الحوافز، كما جادل النقاد، كان يكافئ حرفياً القتل على الإصابة.

حُكم على هو جون بالسجن لمدة ثلاث سنوات ونصف لجريمة الفرار من موقع الحادث. السائق الثاني، شياو، الذي دهس الطفل المصاب بالفعل، لم يتم تحديد هويته في البداية في معظم التغطيات الإعلامية لكن تمت مقاضاته وإدانته أيضاً. تم انتقاد أحكامهما على نطاق واسع باعتبارها غير كافية.

---

المارة

لم يتم توجيه أي تهمة جنائية لأي من الثمانية عشر شاهداً. بموجب القانون الصيني في عام 2011، لم تكن هناك التزامات قانونية بتقديم المساعدة لشخص غريب في ضائقة. لم يكن قانون الساماري الصالح موجوداً على المستوى الوطني.

لم يتم تأكيد هويات معظم الثمانية عشر علناً. تم تتبع عدة منهم على ما يبدو من قبل الصحفيين والشرطة المحلية. تفسيراتهم، حيث قُدمت، اتبعت أنماطاً: اعتقدوا أنها دمية، اعتقدوا أن شخصاً آخر سيساعد، كانوا خائفين من اللوم، لم يريدوا المتاعب.

الخوف من اللوم لم يكن غير عقلاني. في سلسلة من القضايا البارزة في السنوات السابقة لوفاة وانج يوي، حكمت المحاكم الصينية ضد الساماريين الصالحين الذين حاولوا مساعدة الغرباء المصابين. الأكثر سوءاً كانت قضية نانجينج عام 2006 لبنج يو، الذي ساعد امرأة مسنة سقطت في محطة حافلات وتمت مقاضاته لاحقاً من قبلها لتسببه في السقوط. حكم القاضي ضد بنج يو، وأمره بدفع تعويضات، بحجة أن "لا أحد سيساعد غريباً بدون سبب" — مما يعني أن استعداده للمساعدة كان بحد ذاته دليلاً على الذنب. أصبحت القضية حكاية تحذيرية وطنية. **ساعد غريباً، وقد تتعرض للمقاضاة. امشِ بجانبه، وأنت آمن قانوناً.**

هذا المشهد القانوني — سابقة بنج يو، غياب حماية الساماري الصالح، الاقتصاديات المعكوسة لمسؤولية الفرار من موقع الحادث — شكّل السياق الهيكلي الذي مشى فيه ثمانية عشر شخصاً بجانب طفل يحتضر.

---

تشن شيانمي

المرأة التي توقفت أصبحت مشهورة للحظة وموضع جدل للحظة.

تم الإشادة بتشن شيانمي كبطلة من قبل وسائل الإعلام الحكومية والمواطنين العاديين. انهمرت التبرعات. كرمتها حكومة مدينة فوشان علناً. تمت دعوتها للظهور على التلفاز الوطني.

لكن الإشادة لم تكن عالمية. تكهن بعض معلقي الإنترنت — بدون أدلة — أن تشن ساعدت الطفل لأجل الدعاية أو المكافأة المالية. لاحظ آخرون أنها كمجمعة خردة مهاجرة من الريف احتلت أدنى درجة في المجتمع الحضري الصيني وكانت بالتالي أقل عرضة للقلق الاجتماعي والقانوني الذي شلّ المارة من الطبقة الوسطى. كان لديها أقل ما تخسره.

رفضت تشن الاهتمام بنفسها. "لم أفكر فيها"، قالت للمحاورين. "رأيت طفلة فقط والتقطتها. أليس هذا ما يفعله أي شخص؟"

الإجابة، المسجلة في سبع دقائق من لقطات المراقبة، كانت لا.

التداعيات

وفاة وانج يويه أثارت مراجعة وطنية — واستجابة تشريعية.

في السنوات التي تلت القضية، أصبحت شنتشن أول مدينة صينية تسن قانون الساماري الصالح، في عام 2013. تبعتها مدن أخرى. في عام 2017، أقرت الهيئة التشريعية الوطنية الصينية المادة 184 من الأحكام العامة لقانون المسؤولية المدنية، التي تنص على: **"الشخص الذي يقدم مساعدة طوارئ طواعية لشخص آخر ويسبب ضررًا للشخص المساعد لا يتحمل مسؤولية مدنية."** صُممت هذه المادة بشكل صريح للتعامل مع مشكلة بينج يو.

ما إذا كان هذا التغيير القانوني قد غيّر السلوك على مستوى الشارع لا يزال موضع نقاش. لكن وفاة وانج يويه تُنسب عالميًا باعتبارها الحافز.

كاميرا المراقبة التي التقطت الحدث كانت نموذجًا قياسيًا، مثبتة لأغراض أمنية فوق منصة تحميل. سجلت سبع دقائق من اللقطات أجبرت أكثر دول العالم اكتظاظًا بالسكان على مواجهة سؤال كانت تتجنبه: أي نوع من المجتمعات يمر بجانب طفل يحتضر؟

تلقى والدا وانج يويه تعويضات من كلا السائقين. لم يُفصح عن المبلغ علنًا. عادا إلى مقاطعتهما الأصلية. لم يتحدثا علنًا مرة أخرى.

السوق في شارع قوانغفو للأجهزة يستمر في العمل. الطريق الخدمة حيث تعرض وانج يويه للضرب تم تجهيزها بحواجز سرعة وعلامات إضافية. تم إعادة توجيه كاميرا المراقبة.

لم يتم التعريف علنًا عن المارة الثمانية عشر أبدًا.

ما وراء تأثير المتفرج: الحوافز الهيكلية للاللامبالاة

تابعت التغطية الإعلامية الدولية لوفاة وانج يوي قوساً متوقعاً: الصدمة من اللقطات، إدانة المتفرجين، التكهنات حول ما إذا كانت المجتمع الصيني فريداً في قسوته، وإشارة موجزة إلى الأدبيات النفسية حول تأثير المتفرج قبل المضي قدماً. ما فاتته هذه الصيغة كان البعد الأكثر أهمية في القضية — الهياكل القانونية والاقتصادية المحددة التي جعلت المرور بجانب طفل مُحتضر الخيار العقلاني.

**السابقة القانونية لبينج يو لم تكن استثناءً. كانت إشارة نظامية.** بين عامي 2006 و2011، نظرت المحاكم الصينية في عدة قضايا حاول فيها أفراد مساعدة غرباء مصابين، ثم تمت مقاضاتهم من قبل هؤلاء الغرباء أو عائلاتهم. المنطق القانوني — أن المساعدة نفسها تضمنت ضلوعاً سابقاً — خلق تأثيراً مثبطاً لم يكن نظرياً بل موثقاً وقابلاً للقياس. وجدت الاستطلاعات التي أجريت بعد وفاة وانج يوي أن غالبية المستجيبين الحضريين الصينيين استشهدوا بالخوف من المسؤولية القانونية كسبب لتردد هم في مساعدة غريب.

هذا ليس تأثير المتفرج كما وصفه دارلي ولاتانيه في بحثهما عام 1968 الذي تلا قضية كيتي جينوفيز. يصف هذا النموذج انتشار المسؤولية في حضور شهود آخرين. ما عمل في فوشان كان شيئاً مختلفاً هيكلياً: حساب عقلاني، مستند إلى السوابق القانونية، بأن المساعدة تحمل مخاطر مالية وقانونية ملموسة بينما عدم المساعدة لا يحمل أي شيء.

**الحساب المبلغ عنه لهو جون — أن الموت سيكلفه 20,000 يوان بينما الإصابة قد تكلف مئات الآلاف — يعكس سمة حقيقية من قانون الضرر الصيني في ذلك الوقت.** كان التعويض عن الوفيات غير القانونية في مقاطعة قوانغدونغ عام 2011 يُحسب بناءً على دخل الفرد مضروباً برقم ثابت من السنوات. بالنسبة لطفل يبلغ من العمر سنتين من عائلة عاملة مهاجرة، كان الرقم منخفضاً. يمكن أن تكون تكاليف الرعاية الطبية والمستمرة للناجي المعاق بشكل دائم بأوامر حجم أعلى بكثير. الحافز لضمان وفاة الضحية بدلاً من البقاء على قيد الحياة لم يكن فشلاً أخلاقياً فريداً لهو جون. كان خاصية ناشئة من إطار المسؤولية.

**البعد الطبقي لتدخل تشن شيانمي لم يتم تحليله بشكل كافٍ.** كانت تشن جامعة خردة مهاجرة ريفية — شخصاً بلا ممتلكات، بلا ترخيص تجاري، بلا مكانة اجتماعية في فوشان الحضرية. لم يكن لديها، بالمعنى الحرفي الأكثر، شيء تخسره من دعوى قضائية. أصحاب المتاجر من الطبقة الوسطى، وأصحاب الدراجات النارية، والمشاة الذين مروا بجانبها كان لديهم أصول وسمعة وتعرض قانوني. عدم تحركهم لم يكن مجرد نفسي. كان اقتصادياً.

هذا يشير إلى أن وفاة وانج يوي لم تكن في الأساس قصة عن الطبيعة البشرية. كانت قصة عن التصميم المؤسسي. عندما يعاقب النظام القانوني المساعدة ويكافئ اللامبالاة، تصبح اللامبالاة هي القاعدة. كانت تشريعات الصين اللاحقة للمحسن الصالح اعترافاً مباشراً بهذا الفشل الهيكلي. ما إذا كانت قد نجحت في تغيير السلوك — أو مجرد تغيير الإطار القانوني مع ترك الحوافز الثقافية سليمة — يبقى السؤال المفتوح الذي طرحته وفاة وانج يوي وما لا يمكن لأي قدر من التشريعات الإجابة عليه بشكل نهائي.